martes, 26 de noviembre de 2013

METAFÍSICA ACTUAL




 Martín Heidegger


Actualmente  Por "metafísica" entendemos, por un lado una técnica filosófica, una disciplina, un conjunto de estudios con unos objetivos y uno o varios métodos, con una tradición, una historia. Por otro lado, es la forma de un pensamiento y por tanto de un lenguaje característico de la tradición occidental. Ahora bien, si es la forma, es entonces lo que constriñe o dirige ese pensamiento, lo que lo guía en una dirección precisa. Cuando Heidegger dice que la nuestra es la época del cumplimiento de la metafísica, se refiere a que la dirección tomada en los inicios del pensamiento occidental, ha conducido a un cierto lugar, ha producido unos determinados resultados, políticos, sociales, científicos, tecnológicos, que configuran un panorama del que el pensamiento metafísico no puede ya dar cuenta. El propio éxito de la metafísica ha conducido fuera de ella. Desde esta misma perspectiva la metafísica es entonces, la ciencia que estudia la estructura común a todos los seres del mundo; los animales, las plantas, el hombre, la piedra, las nubes, las mesas y las sillas…todos los seres que están en el mundo, aunque son diferentes, sin embargo, todos son seres y como tales todos tienen la misma estructura los mismos elementos constitutivos, y este es el campo de la metafísica.

Por otra parte cabe anotar que la metafísica y la ontología siguen siendo vitales. En el ámbito de la filosofía Europea continental, autores como Emmanuel Levinas o Nicolai Hartmann propusieron nuevas perspectivas de reflexión metafísica centrada respectivamente en la ética y la ontología.

Desde otra perspectiva, es preciso resaltar que la metafísica estudia al ser pero no en cuanto vivo ni físico, ni la inteligencia, ni  la animalidad, sino que estudia al ser “en cuanto ser” o al ser en su identidad propia. Por tanto, la metafísica es la ciencia primera; es decir, la ciencia que suministra a todas las demás el fundamento común y los primeros principios en los que todas se basan.





















METAFÍSICA EN EL SIGLO XIX Y EL SIGLO XX


 Peter Frederick Strawson,



 En el siglo XIX, la metafísica se reduce a una síntesis de los resultados generales obtenidos por las ciencias particulares; el Irracionalismo, que es una reacción contra el panlogismo Idealista, desemboca en una metafísica de la existencia.


Sin embargo en el siglo XX, la validez del pensamiento ha sido discutida por los representantes de la filosofía analítica y por los seguidores del marxismo y del materialismo dialectico. El principio básico que mantienen los positivistas lógicos es la verificación del significado. Según esta teoría, un enunciado tiene significado real solo si pasa la prueba de la observación. Los positivistas lógicos afirman que expresiones metafísicas como “nada existe excepto partículas materiales” y “todo es parte de un espíritu que lo abarca todo” no pueden ser probadas siguiendo un procedimiento empírico. Por lo tanto, según la teoría de la comprobación del significado, estas expresiones no poseen significado real cognitivo, aunque pueden tener un significado emotivo importante para las esperanzas y sentimientos de los hombres. Los materialistas dialecticos mantienen que la mente está condicionada por la realidad material y la refleja. Por lo cual, las especulaciones que conciben que la mente tiene otra cosa que realidad material son ellas mismas irreales y solo pueden producir engaño. Los metafísicos responden a estas afirmaciones negando la adecuación de la teoría comprobable de los sentidos y de la percepción material como el patrón de la realidad. Mantienen que tanto el positivismo lógico como el materialismo dialectico ocultan suposiciones metafísicas; por ejemplo, que todo es observable o por lo menos relacionado con algo observable y que la mente no tiene vida autónoma. Desde 1950 los problemas de la metafísica analítica sistemática han sido estudiados por los británicos Stuart Newton Hampshire y Peter Frederick Strawson, el primero interesado, al igual que Espinosa, por la relación entre pensamiento y acción, y el segundo, del mismo modo que Kant, en describir las categorías más importantes de la experiencia tal y como es recogida en el lenguaje.

METAFISICA EN EL SIGLO XVIII


 En el siglo XVIII esta relación se perdió, sobre todo en filósofos como Christian Wolff, el cual divide la metafísica en generalis u Ontología (estudio del ente en general) y specialis (estudio de Dios – teología – del hombre – psicología – y de la naturaleza – cosmología.); la metafísica es una axiomática deductiva, con lo que se transforma en una ciencia formal (ciencia de los principios, no del ser).En el idealismo, el espíritu o el Yo se pone así mismo y es, a la vez, forma y contenido; la dualidad sujeto-objeto queda reabsorbida en la unidad pura del absoluto, con lo que la metafísica reconquista, aunque dentro, y necesariamente, de un monismo dialectico.

Metafísica en el siglo XVI


Aproximadamente desde el siglo XVI, junto al término metafísica se aplicó con el mismo significado el de “Ontología”. En Descartes Leibniz, Spinoza y otros filósofos del siglo XVII, la metafísica aun apareció en íntima conexión con los conocimientos de las Ciencias Naturales y Humanísticas.

Metafísica tradicional



METAFÍSICA TRADICIONAL
También se hace necesario resaltar que la metafísica tradicional intenta un conocimiento real de objetos que están más allá de cualquier experiencia posible, lo que hace de ello un intento imposible, frustrado. La Metafísica sólo pasa hacer una disciplina filosófica especial a partir del siglo XII, puesto que tiene como objeto especial el ente en cuanto a ente. Es hacia ese siglo cuando el conocimiento de las teorías Aristotélicas se comienza a conocer en el occidente latino gracias al influjo de pensadores Árabes como Avicena y Averroes. A partir de entonces la metafísica pasa a ser la más alta disciplina filosófica, y así hasta la Edad Moderna. Con el tiempo la palabra 'metafísica' adquirió el significado de 'difícil' o 'sutil' y en algunas circunstancias se utiliza con un carácter peyorativo, pasando a significar especulativo, dudoso o no científico. En este sentido, también la metafísica es considerada como un modo de reflexionar con demasiada sutileza en cualquier materia que discurriese entre lo oscuro y difícil de comprender.

Metafisica en la etapa medieval


METAFÍSICA MEDIEVAL


En la filosofía medieval, la metafísica se subordinó a la teología. Influyo mucho la llamada metafísica de Avicena, de la que se procede gran parte de las ideas de los escolásticos Cristianos, especialmente las de Santo Tomás.


contexto histórico de la metafisica


Aparición del termino metafísica


                 
 

Nace de la expresión griega metá physiká: “más allá de la física”; parte de la filosofía que trata de explicar cualquier ente desde un principio unitario y absoluto, inmanente  o transcendente, y de fundamentar sus propios principios.


Este término surgió en el siglo I antes de nuestra era, para designar una parte de la herencia filosófica de Aristóteles. Él había denominado a esta parte de su doctrina filosófica “filosofía primera”, que investiga los principios superiores de todo lo existente, a juicio de Aristóteles inaccesibles a los órganos de los sentidos, comprensibles tan solo intelectivamente y necesarios para todas las ciencias. Esta filosofía  de Aristóteles plantea la cuestión del saber por excelencia, lo cual, desde la publicación realizada por el peripatético griego Andrónico de Rodas, recibió el nombre tradicional de Metafísica.